📘 الدرس 31:
باب ما جاء في الرياء
وقول الله تعالى:“قل إنما أنا بشر مثلكم يُوحى إليّ أنما إلهكم إلهٌ واحد، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا.”
🔹 شرح الآية:
أنا بشر مثلكم: لستُ ملكًا، ولكن الله فضلني بالوحي.
من كان يرجو لقاء ربه: أي يخاف يوم القيامة ويرجو الجنة.
فليعمل عملًا صالحًا: بشرطين:
1_الإخلاص لله
2_المتابعة للرسول ﷺ
ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا: أي لا يقصد بعبادته غير الله، لا حيًا ولا ميتًا.
🛑 الرياء: فعل العمل الصالح ليراه الناس.
🛑 السمعة: فعل العمل الصالح ليُسمع به الناس.
📜 حديث قدسي (رواه مسلم):قال الله تعالى:“أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه غيري، تركته وشركه.”
العمل الذي يُقصد به غير الله لا يُقبل.
إن كان أصل العمل لغير الله: فهو باطل بالإجماع.
وإن كان العمل لله ثم طرأ عليه الرياء:
دافع الرياء = العمل صحيح.
استمر في الرياء = العمل باطل.
📜 حديث:قال رسول الله ﷺ:“ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ الشرك الخفي: أن يقوم الرجل فيُصلي فيُزين صلاته لما يرى من نظر رجل.”رواه أحمد.
⚠️ الرياء أخطر من الدجال! لأنه خفِيّ، دائم، صعب التخلص منه.
📘 باب جديد:
باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا
قال تعالى:
“من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يُبخسون… أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار.”
من عمل صالحًا ليقصد به الدنيا (كالمال أو المنصب):يُعطى جزاءه في الدنيا، لكن لا أجر له في الآخرة.
📜 حديث (رواه البخاري):قال رسول الله ﷺ:“تعِس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة…”
🔻 صفات عبد الدنيا:
إن أُعطي رضي، وإن لم يُعطَ سخط.
تعس وانتكس، وإذا شِيك فلا انتُقِش (أي لا يُعينه أحد عند المصيبة).
🔹 ثم قال ﷺ:“طوبى لعبدٍ أخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه… إن استأذن لم يُؤذن له، وإن شفع لم يُشفع.”
هذا عبد لله، لا يهتم بمظهره أو جاهه، لكن الله يُكرمه.
🧭 خلاصة الدرس:
الرياء والسمعة شرك خفي يجب الحذر منه.
من أراد بعمله الدنيا فقط، فقد حُرِم الأجر الأخروي.
النية هي أساس القبول، ولا بد من الإخلاص والمتابعة.
الرياء : هو إرادة فعل الخير لإرادة الغير
الفرق بين الرياء والسمعه؟
الرياء :أرادة فعل الخير حتي يراه الغير [ فقصد غيره تعالي]
السمعة: هو فعل الخير بقصد أن يسمعه الأخر
حالات العبد مع الرياء :
1_ إذا كان أصل العمل [ أوله ] لغير الله حبط عمله غير مقبول( الحالة الأولي)
2_ إذا دخل العمل لله تعلي ثم طراء عليه الرياء فاذا دفعه وأنتهي وهو يدافعه فهو لله تعالي
3_ إذا دخل العمل وهو لله ثم طراء عليه الرياء فلم يدافعه و إستمر عليه فهو محبط
