الأخبار

السلام عليكم من أراد القراءة [ على الشيخ أبو أنس عماد ] في كتب العقيدة حتي يجاز إجازة بالسند المتصل في كتب العقيدة مثال 1_ للأمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ..... 2_ وشيخ الإسلام أبن تيمية ....وغيرهم ...... فليتفضل .... على أخيكم الشيخ أبو أنس عماد بن عبد العزيز ... فلتواصل مع القائم على الموقع أو مع الشيخ

مواعيد الدروس

السلام عليكم ....من أرد الإلتحاق بمنصة المعتقد الصحيح ... فليتفضل هناك ثلاثة مساقات يتفرع منها تسعة مستويات في العقيدة وهم 1_ بداية عقدية وفيها ثلاثة مستويات 2_ التمكين العقدية وفيها ثلاثة مستويات 3_ التخصص العقدي وفيها ثلاثة مستويات 4_ التخرج من مادة العقيدة بعمل مشروع بحثي

Translate

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الثلاثاء، 10 مارس 2026

📘 الدرس 37: 1. باب من سبّ الدهر فقد آذى الله 2. باب التسمي بـ”قاضي القضاة” ونحوه 3. باب احترام أسماء الله وتغيير الاسم لأجل ذلك 4. باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول

  

📘 الدرس 37:

1. باب من سبّ الدهر فقد آذى الله

قال تعالى:“وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر…”

📌 الكفار الدهريون يعتقدون أن مرور الوقت هو ما يُميت ويُفني، وينكرون وجود الله والبعث.

📜 حديث قدسي (رواه مسلم):قال الله تعالى: “يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار.”

🔸 معناه:

  • الله هو المُصرّف في الدهر، وليس الدهر فاعلًا.

  • من سبّ الدهر فقد سبّ الله، لأنه اعترض على تصريف الله وقدره.

2. باب التسمي بـ”قاضي القضاة” ونحوه

📜 حديث:“إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله.”(رواه مسلم)

🔸 “أخنع”: أي أذل وأوضع وأبغض.
🔸 لا يجوز تسمية أحد بهذه الأسماء، كـ:“ملك الملوك” “قاضي القضاة”“شاه شاه” (وهي بالفارسية: ملك الملوك)

🔸 السبب:لأن هذه الألقاب تعدٍّ على خصائص الله في الربوبية والملك.

3. باب احترام أسماء الله وتغيير الاسم لأجل ذلك

📜 قصة أبي شُريح:كان يُكنى “أبا الحكم”، فقال له النبي ﷺ:“إن الله هو الحكم، وإليه الحكم. من ولدك الأكبر؟”قال: “شُريح”، فقال النبي ﷺ:“أنت أبو شُريح.”

📌 الدرس:

  • لا يجوز التشبه بأسماء الله وصفاته، ولو بلا قصد.

  • إذا كان الاسم يوهم التشبه بالله، يُغيّر فورًا.

4. باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول

📜 الآية:“قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم…”

🔹 قصة المنافقين في غزوة تبوك:

  • قال أحدهم ساخرًا من النبي والصحابة:“ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عنداللقاء!”فنزلت الآية تُكفّر من يستهزئ بالله أو رسوله أو آياته.

📜 حديث ابن عمر:أن ذلك الرجل تعلق بنسعة ناقة النبي ﷺ معتذرًا:“إنما كنا نخوض ونلعب…”فقال له ﷺ: “أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون؟”ولم يلتفت إليه.

🧭 خلاصة الدرس:

  • سبّ الدهر اعتراض على قدر الله، وهو شرك.

  • التسمي بألقاب فيها تعظيم مفرط (كملك الملوك) حرام.

  • يجب تغيير الاسم إذا أوهم التشبه بالله.

  • الاستهزاء بالله أو رسوله أو دينه = كفر أكبر مخرج من الملة.

📘 الدرس 36: باب قول النبي ﷺ:“ما شاء الله وشئت”

 

📘 الدرس 36:

باب قول النبي ﷺ:“ما شاء الله وشئت”

📜 الحديث الأول (عن قتيلة):

أن يهوديًا جاء إلى النبي ﷺ وقال:
“إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة.”
فأمرهم النبي ﷺ أن يقولوا:
“ورب الكعبة” بدلًا من “والكعبة”،
و**”ما شاء الله ثم شئت”** بدلًا من “ما شاء الله وشئت”.
رواه النسائي وصححه.

🔹 الواو تفيد التشريك.
🔹 ثم تفيد الترتيب دون مساواة، لذا هي جائزة.

📜 الحديث الثاني (عن ابن عباس):أن رجلًا قال للنبي ﷺ:“ما شاء الله وشئت”فقال ﷺ: “أجعلتني لله نِدًا؟ بل ما شاء الله وحده.”

📌 الشاهد:النبي ﷺ أنكر عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو.

  • وأمر بقول: “ما شاء الله وحده”

📜 الحديث الثالث (عن الطفيل أخي عائشة لأمها):رأى في منامه اليهود يقولون:“أنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد.”وأيضًا النصارى قالوا نفس الشيء.

  • فحكى رؤياه للنبي ﷺ فقال:“فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا ما شاء الله وحده.”

📌 الرسول ﷺ أقر الرؤيا وأكد دلالتها على الشرك.

🧭 الجمع بين الأحاديث:

  • “ما شاء الله وشئت” = ❌ شرك (لأن الواو تفيد المساواة).

  • “ما شاء الله ثم شئت” = ✅ جائز (ثم تفيد الترتيب دون المساواة).

  • “ما شاء الله وحده” = ✅ أفضل وأكمل في التوحيد.

🧭 خلاصة الدرس:

  • لا يجوز الجمع بين مشيئة الله ومشيئة غيره بالواو.

  • الواجب هو إفراد الله في المشيئة أو استخدام “ثم” للتبع وليس المشاركة.

  • من يقول “ما شاء الله وشئت” فقد وقع في الشرك الأصغر.

  • الأفضل أن يُقال: “ما شاء الله وحده”.

📘 الدرس 35: باب قول الله تعالى:“فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون”


📘 الدرس 35:

باب قول الله تعالى:“فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون”

📜 معنى الآية:

  • الأنداد: جمع ند، أي النظير والشريك.

  • الآية نداء عام:
    “يا أيها الناس اعبدوا ربكم…”

    • لأن الله هو الخالق، الرازق، المنعم، فلا يجوز جعل شريك له.

  • وأنتم تعلمون: أي تعلمون أن الله وحده هو الخالق الرازق، ومع ذلك يشركون به.

📜 قول ابن عباس رضي الله عنهما:“الند هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل…”ومن أمثلة الشرك الخفي:

  1. قول: “والله وحياتك” أو “وحياتي”

  2. قول: “لولا الكلب/البط لأتى اللصوص”

  3. قول: “ما شاء الله وشئت”

  4. قول: “لولا الله وفلان” ← (الصواب: “ثم فلان”)

كل هذه الأقوال شرك أصغر لأنها:تتضمن تعليق النفع أو القسم على غير اللهأو جمع بين الله ومخلوق بالواو في مقام التعظيم أو التقدير.

📜 حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه:قال النبي ﷺ:“من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.”لأن الحلف تعظيم، والتعظيم لا يصرف إلا لله.

🔸 فقول:“وحياتي” “بالشرف” “بالأمانة” “بالعيش والملح”كلها شرك أصغر لأن فيها تعظيمًا لمخلوق.

📜 قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:“لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إليّ من أن أحلف بغيره صادقًا.”

  • الحلف بالله كذبًا = كبيرة

  • الحلف بغير الله = شرك أصغر

📜 حديث حذيفة رضي الله عنه:قال النبي ﷺ:“لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان.”رواه أبو داود بسند صحيح.

  • الواو تفيد التشريك، و**”ثم”** تفيد الترتيب دون مساواة.

📜 قول إبراهيم النخعي:كان يكره قول: “أعوذ بالله وبك”، ويجيز “أعوذ بالله ثم بك”.وكان يقول: “لولا الله ثم فلان”، ولا يقول “لولا الله وفلان”.

  • لأن الواو = شرك أصغر، و”ثم” = توحيد مع ترتيب لا مساواة.


📜 حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:قال رسول الله ﷺ:“لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حُلِف له بالله فليرضَ، ومن لم يرضَ فليس من الله.”رواه ابن ماجة بسند حسن.

  • يجب التصديق بالحلف بالله

  • ومن لم يرضَ، فقد جفَّ حق الله ولم يُعظّم اسمه.

🧭 خلاصة الدرس:

  • جعل الأنداد لله بأي شكل = شرك.

  • الحلف بغير الله شرك أصغر.

  • تعظيم المخلوق أو نسبة النفع إليه مع الله = خلل في التوحيد.

  • الصيغة الصحيحة:

    • “ما شاء الله ثم فلان”

    • “لولا الله ثم فلان”

34_هذا الدرس يتناول بابين مهمين جدًا من كتاب التوحيد: باب من جحد شيئًا من أسماء الله وصفاته. باب قول الله تعالى: “يعرفون نعمة الله ثم يُنكرونها”.

 هذا الدرس يتناول بابين مهمين جدًا من كتاب التوحيد:

  1. باب من جحد شيئًا من أسماء الله وصفاته.

  2. باب قول الله تعالى: “يعرفون نعمة الله ثم يُنكرونها”.

📘 القسم الأول:

باب من جحد شيئًا من أسماء الله وصفاته

وقوله تعالى: “وهم يكفرون بالرحمن…”

المعنى:

  • إنكار شيء من أسماء الله أو صفاته = كفر بالله، ومنافٍ لتوحيد الأسماء والصفات.

📜 قصة قريش:

  • عندما سمعوا النبي ﷺ يذكر اسم الرحمن، أنكروا ذلك.

  • سهيل بن عمرو في صلح الحديبية قال:“ما الرحمن؟ لا نعرفه، اكتب كما كنت تكتب: باسمك اللهم.”

  • فأنزل الله: “وهم يكفرون بالرحمن.”

📜 أقوال الصحابة والعلماء:

🔹 علي بن أبي طالب رضي الله عنه:“حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب الله ورسوله؟”أي لا تذكر للعامة تفاصيل لا تستوعبها عقولهم عن الصفات؛ لئلا ينكروها ويكفروا بها.

🔹 ابن عباس رضي الله عنهما:
رأى رجلًا ارتعد عند سماع حديث في الصفات، فأنكر عليه وقال:“ما فرق هؤلاء؟ يؤمنون بالمحكم ويهلكون عند المتشابه.”

  • الواجب هو الإيمان بكل ما جاء من أسماء الله وصفاته، سواء فهمناه أم لا.

📘 القسم الثاني:

باب قول الله تعالى:

“يعرفون نعمة الله ثم يُنكرونها”

المعنى:

  • المشركون كانوا يعترفون بأن النعم من عند الله، ثم ينسبونها إلى:

    • الآباء والأجداد: “هذا ما لي، ورثته عن آبائي”

    • الأصنام والشفاعة: “هذا بشفاعة آلهتنا”

    • الأسباب الدنيوية: “لولا فلان، ما حصل كذا”

⚠️ وهذا كله كفر بالنعمة، ويُعد شركًا في الربوبية.


📜 أقوال السلف في تفسير الآية:

🔹 مجاهد:من يقول: “هذا مالي ورثته عن آبائي”= جحد النعمة ونسبها لغير الله.

🔹 عون بن عبد الله:من يقول: “لولا فلان لم يكن كذا”= أنكر فضل الله ونسب النعمة إلى مخلوق.

🔹 ابن قتيبة:المشركون قالوا: “هذا بشفاعة آلهتنا”

🔹 ابن تيمية (أبو العباس):حتى من يقول: “كانت الريح طيبة والملاح حاذق”،= يذمّ الله من يضيف نعمه لغيره، حتى إن كان السبب ظاهرًا.

🧭 خلاصة الدرس:

  • توحيد الأسماء والصفات يتطلب الإيمان بكل ما ورد عن الله في كتابه وسنة نبيه.

  • نسبة النعم إلى غير الله نوع من الشرك الخفي وكفر بالنعمة.

  • الواجب هو شكر الله ونسبة كل فضل له وحده.

📘 الدرس 33: باب قول الله تعالى: “ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها” تكملة باب التحاكم إلى غير شرع الله والتحذير من الشرك في الطاعة والتشريع.

  

📘 الدرس 33:

باب قول الله تعالى: “ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها”
تكملة باب التحاكم إلى غير شرع الله والتحذير من الشرك في الطاعة والتشريع.

📜 قوله تعالى:

“ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها”

  • نزلت في ذم المنافقين الذين:

    • يُظهرون الإسلام ويُبطنون الكفر.

    • يدّعون الإصلاح، وهم في الحقيقة مفسدون.

  • الإفساد الحقيقي: التمادي في الذنوب، ونشر البدع، ومحاولة التوفيق بين الإسلام والكفر.

  • الله أصلح الأرض بإرسال الرسل وإنزال الكتب، فلا يجوز إفسادها بالرجوع إلى أحكام الجاهلية أو التبعية لأهل الكتاب.

📜 قوله تعالى:

“أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون”

  • الجاهلية: كل حكم يخالف شرع الله، كالقوانين الوضعية.

  • التحاكم للقوانين الوضعية التي وضعها اليهود أو النصارى أو البشر = حكم الجاهلية.

🔸 مثل:
أحكام القصاص في الإسلام = عدل ورحمة.
بينما القوانين الوضعية تمنع القصاص وتُبطل العدالة.

📌 “ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب”

📜 حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه:قال رسول الله ﷺ:“لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به.”رواه النووي في كتاب “الحجة”.

  • الإيمان الكامل لا يتحقق حتى يُطابق الهوى ما جاء به الشرع.

📜 سبب نزول آية:

“ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك…”

  • رجل منافق ورجل يهودي اختلفا:

    • اليهودي أراد التحاكم إلى النبي ﷺ (لأنه لا يقبل الرشوة!)

    • المنافق أراد التحاكم إلى اليهود (لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة!)

  • فاتفقا على التحاكم إلى كاهن من جهينة.

  • فنزلت الآية تكشف نفاقهم وزيف دعواهم الإيمان.

🧭 خلاصة الدرس:

  • التحاكم إلى غير شرع الله = شرك في الطاعة ومنافٍ للتوحيد.

  • لا يجوز تقديم رأي عالم أو زعيم أو قانون بشري على كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.

  • المنافقون يُظهرون الإصلاح وهم في الحقيقة مفسدون في الأرض.

  • الإيمان لا يكتمل إلا بأن يكون الهوى تابعًا للشرع.

📘 الدرس 32: باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرّم الله فقد اتخذهم أربابًا

 

📘 الدرس 32:

باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرّم الله فقد اتخذهم أربابًا

قال المصنف رحمه الله:
“باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرّمه فقد اتخذهم أربابًا.”

📜 أثر ابن عباس:قال:“يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء! أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟”

🔸 هذا إنكار شديد على تقديم أقوال البشر – حتى لو كانوا من الخلفاء الراشدين – على قول رسول الله ﷺ.

🔸 فما بالك بمن يقدم رأي غيرهم من العلماء أو الزعماء أو العامة؟!

📜 قول الإمام أحمد بن حنبل:“عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته، يذهبون إلى رأي سفيان!”ثم استشهد بالآية:“فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة…”

 🔸 الفتنة المقصودة هنا:

  1. الزيغ في القلب

  2. الشرك في الطاعة

  3. العذاب في الدنيا أو الآخرة

📜 حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه:لما سمع النبي ﷺ يقرأ:“اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله…”قال: “يا رسول الله، ما كنا نعبدهم.”قال النبي ﷺ:“أليس كانوا يحرّمون ما أحل الله فتحرمونه؟ ويحلّون ما حرّم الله فتحلّونه؟”قال: “بلى.”قال: “فتلك عبادتكم لهم.”

🛑 الطاعة العمياء للعلماء أو الحكّام في تحليل الحرام أو تحريم الحلال هي شرك في الطاعة.

📘 باب قول الله تعالى:

“ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك…”

  • هؤلاء المنافقون يزعمون الإيمان، لكنهم يتحاكمون إلى الطاغوت بدل التحاكم إلى كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.

  • التحاكم لغير شرع الله، والعدول عن أحكامه إلى قوانين البشر = منافي للإيمان والتوحيد.

📘 قوله تعالى:

“ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها…”

  • المقصود:

    • الفساد الحسي (كقطع الأشجار ظلمًا)

    • والفساد المعنوي (كالكفر والمعاصي ونشر البدع)

  • الله أصلح الأرض بإرسال الرسل وإنزال الكتب، فلا يجوز إفسادها بعد ذلك.

🧭 خلاصة الدرس:

  • تحليل الحرام أو تحريم الحلال بطاعة البشر = شرك في الطاعة.

  • التحاكم لغير شريعة الله من نواقض التوحيد.

  • عبادة الأحبار والرهبان ليست بالسجود فقط، بل بطاعتهم في التشريع.

  • الواجب اتباع كتاب الله وسنة رسوله فقط.